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诗苑非闲聊

汪正煜   绘:   译:  

  • 开本:32
  • 页数:257
  • 出版时间:2015-9
  • 书号:9787544466226
  • 定价:28.00
  • 丛书:
  • 品牌:
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内容简介

本书从多个角度对高考涉及的古典诗歌加以鉴赏和评论,通俗易懂,准确到位,兼具知识性、实用性和趣味性,适合青少年阅读。并且,从诗歌本身出发,有利于还原古典诗歌本来面目,引导学生穿越古今屏障,感受古典诗歌中承载的传统思想文化精髓。

目 录

体裁题材形式内容

——高考答题要点概述(一) 主旨、情感和景物描写

——高考答题要点概述(二) 古诗诗法鉴赏例释

——高考答题要点概述(三) 热爱·敬仰·悲喜·旷达

——古诗题材主旨简析(一) 离别·思亲·思乡·羁旅

——古诗题材主旨简析(二) 爱情诗和隐逸诗

——古诗题材主旨简析(三) 咏物诗和咏怀诗

——古诗题材主旨简析(四)忧国忧民抨击权贵体恤百姓

——古诗题材主旨简析(五)咏史怀古伤春惜时

——古诗题材主旨简析(六) 边塞从戎卫国保家

——古诗题材主旨简析(七) 横枪跃马慷慨悲歌

——古诗题材主旨简析(八) 题画诗和评画、评诗的诗歌

——古诗题材主旨简析(九) 诗眼和语文高考 白居易和陈逸飞的电影手法

——情景交融和景中寓情 电影《生死恋》的艺术魅力

——“物是人非”的手法 宋徽宗的科举考题

——侧面描写婉转含蓄 画眉毛和应试进士

——古诗的“意在言外” 顾恺之画毫毛

——“小中见大”的手法 精炼和炼字

如何把情感化为物质——化虚为实形象生动

修辞手法的魅力 “血肉长城”英文如何翻译?

——谈古诗的含蓄 语言的音韵节奏 柳永和流行歌曲

——古诗的歌唱性及汉语的魅力 剽窃、借鉴和创新 秋菊落英和月黑雁飞

——创作的真实和想象 杜甫的《望岳》是律诗吗?

——关于古体诗和近体诗的区别 坦荡潇洒任天而动

——苏轼《定风波》赏析 豪情勃发笑傲生死

——从王翰《凉州词》谈及留白

古诗鉴赏与春节民俗文化

古诗·节日·民俗

古诗·农历·纪时

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前 言

古典诗歌的鉴赏和评论,这一类的论文和著作已经很多很多,用“汗牛充栋”来形容也毫不夸张。不过,这些论述和著作大多太专业化和艰深,有的对一首诗的领悟和遐想实在太远,令一般青少年读者看不懂。由此,我一直想写一本浅显实用的,适合中等文化水平的青少年们阅读的古诗鉴赏的书,这本书尤其想为准备参加高考的高中的同学们复习应用。

说起高考,我以为和古代的科举考试也有相似之处。对科举考试,革命家们曾大加讨伐,我无意参战。但平心而论,封建社会中,平民子弟能以科举及第而入仕,改变命运,这一点还是公平的。当今社会,能以高考进入高等学府,改变人生命运,庶民也不必受“龙生龙、凤生凤、老鼠儿子打地洞”的约束,从这一点看,高考也还是必要的。

语文高考中,古诗鉴赏是一大部分。考生复习时再去翻那几大本“鉴赏辞典”,已无可能。而古人的情怀、志趣、立意又和今人相差甚远,不少同学拿到古诗,最初的感觉就是看不懂。所以,本书的写作,首先就是从让人看懂古诗着手,主要介绍:如何读懂一首古诗,古诗中表达的主旨、情感,写作的题材有哪几方面,古诗中表现手法、修辞手法大致有哪几类,读懂古诗还应掌握哪些中国的古文化常识和农俗、民俗常识,等等。

古诗,这个提法,主要是指从最早的诗歌总集《诗经》开始,至汉以前的古体诗和汉乐府,乃至魏晋南北朝诗歌、唐诗宋词元曲和明清戏曲中的曲词。用“古诗”简称,是为了方便。

书名《诗苑非闲聊》,是为了说明本书的实用性,对于不参加高考的青少年读者,也可以作为阅读、鉴赏古诗的参考读物。当今,专家学者们撰写的国学研究的著作很不少,而且也都能令人浮想联翩,能以孔孟之道联系当代的经商、治国之道;能把《论语》中“民无信不立”,解释为“哪怕没饭吃,信仰也能让你强大”,把“诚信、信任”改释为“信仰、理想”,确实起到教育孺子的“正能量”作用。也有的专家以禅念、佛道来解释古诗,例如认为张继的《枫桥夜泊》(“月落乌啼霜满天”)是禅诗,用禅语,说禅意。用这种看法来解释国学或古诗,我没有本领,我只能老老实实地解释其本意,因为我的老师当年没教过我。

我大学求学时的老师,谁也无法否认他们是有本事、有学问的。他们都是二十世纪三十年代的文人,例如小说家魏金枝先生,翻译家朱雯先生。其中有的是和鲁迅一起战斗过的“左联”成员,像教授我们现代文学及写作的诗人任钧先生。还有教我们古典小说的姚蓬子,不管其历史和现实的变化如何,他还是我们“传道、授业、解惑”的恩师。教我们唐诗宋词的是马茂元先生和胡云翼先生。这些先生,现在都被奉为“鼻祖”和“宗师”,不过,当年他们都是“没有改造好的资产阶级知识分子”,戴着磨了边的老花眼镜,穿着旧的涤卡中山装,兢兢业业地给我们上课,就教材讲教材,就古诗钩沉,考证历史陈迹。这才叫学问。这些先生是中国文化界的脊梁。如今他们早已仙逝,我在此谨表达深切的悼念和感恩之心,并声明,我著作中的点滴学问和知识都是从他们那里剽窃而来的,并无多少新意。

还应该说明一点。我曾有十几年参加过电影、电视的创作活动,在一百多部(集)电影、电视剧中担任过编剧、导演、演员的工作。那时候“脚踏两头船”,一边在搞影视,一边在教书当老师,蛮辛苦的。不过,也大有好处。熟悉了影视艺术,对语文教学和写作教学裨益甚多。文学和艺术相得益彰,我在写《影视画廊》(上海人民出版社,2002年版)一书时,叙述影视艺术常引用中国古诗的诗法加以说明,这次论述古诗时,又免不了技痒,常常用电影艺术的理论来补充说明,这样也能增强一些可读性,当然也定会贻笑大方。

我们并非拥有太多的古典情怀,然而,站在这片厚实沉重的华夏大地上,翻开华夏民族五千多年的文明史,我们时时可以触摸到一种不朽的民族精神和辉煌的道德传统。当你踯躅在扬着尘土的古城曲阜,仰望高耸入云的孔庙古柏;当你徜徉在汨罗江畔,追思沉渊洁身的贤哲;当你抚摸闪着幽光的西安碑林,瞻仰唐代贞观的遗韵;或者当你蹀躞于六朝古都南京,远眺钟山脚下绵延不绝的剥蚀的城墙——你一定会听到先哲们的絮絮细语,一定会看到挺立在历史风云中那一尊尊不屈的身躯,一定会感悟到古代伟大诗人的心灵、智慧、品格、襟抱和修养,去穿越时光的隧道,和千古的灵魂交流,去洗涤自己的魂魄,开启精神世界的大门。

十九世纪六十年代,科学家在实验中发现了人体细胞中的DNA物质,这是每个人独一无二的人体密码。那么,我们是否可以说,中国的古典诗歌,正是华夏文化的DNA。

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